SABBASAVA-SUTTA       

Esto he oído.

El Sublime moraba cierta vez en el monasterio de Anathapindika, en el parque Jeta, en Savatthi; y allí el Sublime se dirigió a los monjes, diciendo: 

- Os enseñaré, oh monjes, cómo vencer todos los obstáculos. Escuchad, prestad digna atención y hablaré.           

- Así sea, Señor -respondieron los monjes en asentimiento al Sublime; y el Sublime habló como sigue:           

- La destrucción de los obstáculos, oh monjes, os lo digo, es para que aquel que sabe y ve, pero no para aquel que no sabe ni ve. Y, ¿qué debe saber, qué debe ver, oh monjes, aquel que destruye los obstáculos? El pensamiento sabio y el pensamiento sin sabiduría.

Maha-Mangala Sutta  (Sobre las Grandes Bendiciones)

Asi lo he escuchado:

En cierta ocasión el Bienaventurado residía cerca de Sávati en Jetavana, en el parque de Anathapindika. Estando la noche bien avanzada, cierta divinidad, cuyo insuperable resplandor iluminó todo Jetavana, se aproximó al Bienaventurado, lo saludó respetuosamente y se colocó a su lado. Una vez hecho esto se dirigió al Bienaventurado en verso:

Las 37 Prácticas de los Boddhisattvas escritas por el Bodhisattva Gyalse Thogme Zangpo, es un resumen de las enseñanzas de los sutras del Mahayana, en particular de la Obra de Shantideva, Introducción a la Conducta de los Boddhisattvas, o Boddhisattva Charya Avatara. En forma de versos, expone la esencia de la cultivación de la Boddhicitta que es la esencia de la mente iluminada de todos los budas, y es básicamente sabiduría y compasión inseparables surgiendo de manera unificada en la mente.

La boddhicitta tiene un aspecto relativo o de acuerdo a la comprensión de los seres comunes, y un aspecto relativo que tiene que ver con la realización de la naturaleza última de la realidad tanto de la propia mente como de los fenómenos. La Boddhicitta, es la base, ya que es inseparable de la naturaleza búdica o naturaleza de la mente de todos los seres, es el camino, es decir, es la práctica de meditación en si, sea como se entienda tanto en el sutra, como el Madhyamaka, Mahamudra o Dzogchen, y es el Fruto ya que es la realización o lo que caracteriza al estado de iluminación.